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TEORÍA DEL TAEKWONDO
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HAIDONG GUMDO
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TEORIA PARA TAEKWONDO JUNGSHIN KWAN
NIVEL 6 (Cinturón Negro Segundo Dan)
3. SIGNIFICADO
FILOSÓFICO DE LAS FORMAS SUPERIORES. (YUDANYA)
Poomsae es una combinación de defensas y ataques, ejecutados en
una línea de movimientos contra varios adversarios imaginarios. Muestran la
esencia y el arte del taekwondo. Cada Poomsae tiene una connotación
filosófica que recoge la tradición milenaria del pueblo coreano. A través
de la práctica de los Poomsae, los estudiantes llegan a aprender las aplicaciones
de varias técnicas de taekwondo. Los Poomsae juegan un papel multidimensional,
ayudando en el desarrollo y perfeccionamiento de la coordinación, equilibrio,
sincronización, control de la respiración y ritmo, dichas habilidades son
esenciales para el estudiante de taekwondo.
El origen del Poomsae
Los Poomsae del taekwondo están diseñadas para hacer
frente colectivamente a las amenazas externas en que la sociedad se ha
convertido en un grupo organizado, lo que debilita la necesidad de medidas de
defensa individuales solitarias. Para los componentes de la comunidad, la
práctica y la transmisión de las técnicas debe ser conveniente y menos
complicado. En ese sentido, el Poomsae se ha sistematizado gradualmente a
través de experiencias prácticas junto con la ayuda de las ciencias filosóficas
y médicas. Se cree que en la antigüedad se practicaba el Poomsae entre la clase
dominante y la primera Poomsae “patrón “que aparece en los documentos o
monumentos era alrededor del siglo I, cuando Koguryo frenó la carrera de Han
(Corea).
La evolución de Taekwondo Poomsae, Hyung y
Tul
Mucho antes del
advenimiento del combate deportivo y la invención de los equipos de seguridad
modernos, en una época en la que luchar significaba defender la vida de una
muerte casi segura, se desarrolló un método ingenioso para transmitir las
habilidades de las artes marciales de un maestro venerado a un discípulo
leal. Cuenta la leyenda que los guerreros experimentados que regresaban
ilesos del combate, un testimonio en sí mismo de su destreza marcial, imitaban
las técnicas utilizadas para vencer a los oponentes en el campo de batalla en
beneficio de los menos calificados en los caminos de la guerra. Este
ritual puede haberse practicado alrededor de una fogata, en jardines secretos o
en los pasillos llenos de incienso de los antiguos templos budistas, dando
crédito a la noción de que la práctica dinámica de ejercicios formales ha
existido durante siglos.
Hoy en día, Poomsae,
Hyung o Tul, todos términos culturalmente específicos para los patrones de
artes marciales coreanos, se pueden definir como secuencias coreografiadas de
técnicas destinadas a derrotar a múltiples atacantes que se originan en varias
direcciones. También se pueden considerar como “formas de fuerza de
calidad” que representan el catálogo completo de habilidades de Taekwondo
tradicional y Kukki. Además, los Poomsae simbolizan demostrativamente la
esencia del arte y se pueden destilar en dos categorías discretas: las creadas
en los tiempos modernos en contraposición a las que atribuyen su pedigrí a las
prácticas primordiales.
Taekwondo:
una batalla sin derramamiento de sangre
En un esfuerzo por
cuantificar el significado de esta división, primero debemos apreciar que los
ejercicios formales que se encuentran hoy en Taekwondo no fueron creados en el
vacío. Más bien, un análisis de la evidencia histórica disponible revela
que las artes de lucha con las manos vacías, junto con sus ejercicios formales
asociados, se desarrollaron naturalmente en todos los continentes a medida que
varias culturas se adaptaban para hacer frente a los peligros planteados por el
aumento del comercio y la agresión humana acompañada por el deseo imperialista.
Aun así, la necesidad de practicar cadenas preestablecidas de tácticas de
combate en un ambiente relativamente relajado, desprovisto de caos y muerte,
aparentemente era universal.
En su libro, Moving Zen ,
el practicante de karate-do Shotokan CW Nicol describe la práctica de formas
como “una danza dinámica; una batalla sin derramamiento de sangre ni
vencida ”. Continúa diciendo que, "de alguna manera estamos tocando
la ascendencia guerrera de toda la humanidad" y que "de todo el
entrenamiento en karate, ninguno es más vigoroso, exigente o estimulante que la
ejecución sincera del kata".
A partir de esto,
podemos ver que el entrenamiento de Poomsae, si se aborda de manera
tradicional, no solo cultiva la competencia defensiva y ofensiva junto con el
desarrollo del ki (energía interna), sino que establece un vínculo profundo con
los maestros del pasado que claramente no realizaron simplemente ejercicios
formales. para la aptitud física, como algunos afirman, pero como un medio de
recopilar habilidades marciales ganadas con esfuerzo, a menudo fomentadas en el
campo de batalla o en la atmósfera sobrealimentada de alguna sala de
entrenamiento distante, para beneficio de los estudiantes a lo largo de los
siglos.
Para comprender
completamente la historia completa, la filosofía y las aplicaciones marciales
del Taekwondo Poomsae, Hyung o Tul, uno debe, abiertamente y sin prejuicios,
tener en cuenta el papel que jugaron el kata okinawense / japonés y el taolu
chino en su creación. En 1901, en el archipiélago de Ryukyu, Yasutsune
"Anko" Itosu (1830-1915) introdujo el karate en el plan de estudios
principal de la escuela primaria Shuri Jinjo y, más tarde, en todo el sistema
educativo de Okinawa en su conjunto con el objetivo a largo plazo de cultivar
la educación física. aptitud y enriquecimiento del carácter en
adolescentes. Este valioso objetivo se logró parcialmente mediante la
práctica de versiones desinfectadas del kata Pinan (Mente pacífica) creado por
Itosu.
Dado que, al menos
para los niños en edad escolar, la autodefensa no era el enfoque principal del
entrenamiento, las aplicaciones prácticas de las técnicas dentro de las formas
fueron enmascaradas intencionalmente en la ambigüedad o eliminadas por completo. Este
método de instrucción representó un cambio importante en el entrenamiento
formal con ejercicios que tendría ramificaciones en el futuro. Criticado
por diluir el propósito fundamental del kata y, por lo tanto, el karate en
general, ya que las formas representaban el núcleo del arte, Itosu escribió más
tarde: "Debes decidir si tu kata es para el cultivo de la salud o para su
uso práctico". Además, aconsejó a los estudiantes adultos que
"practiquen siempre kata con su uso práctico en mente".
Sin embargo, un
respaldo adicional de que el kata representaba un pilar central de la doctrina
del karate-do, esperaba la aparición de Gichen Funakoshi (1868-1957), quien, en
su juventud, viajó por los caminos secundarios entre Naha y Shuri a la luz de una
linterna para estudiar con Itosu y uno de sus colegas, Yasutsune Azato
(1828-1906). La repetición requerida de Funakoshi de un solo kata bajo la
atenta mirada de Azato día tras día, a menudo durante meses, hasta el punto de
la humillación, claramente inculcó un aprecio por los ejercicios formales que
llevaría a cabo durante toda su vida.
Funakoshi no trajo
su kárate a Japón hasta 1922 cuando tenía poco más de cincuenta años. Sin
embargo, gracias a un esfuerzo concertado de él y su tercer hijo, Gigo
(1906-1945), que emigró a Tokio en 1923 a la edad de diecisiete años, se
realizaron cambios significativos en los métodos tradicionales de enseñanza del
kárate de Okinawa. A modo de ejemplo, en un intento de simplificar la
pronunciación del pinan kata, Funakoshi rebautizó la nomenclatura a Heian
mientras modificaba ciertas posturas y patadas prescritas. Del mismo modo,
a Gigo se le atribuye la creación del combate ritual de un paso y los tres
Taikyoku, o kata Kihon que prácticamente reflejan los patrones de Kicho
utilizados hoy e0n día en el Taekwondo tradicional. El conjunto Taikyoku
se usó generalmente como precursor de los katas Heian más complejos.
Reconocer los roles
vitales que desempeñaron Itosu, Azato y Funakoshi en la proliferación de
ejercicios formales nos acerca cada vez más al nexo de la correlación entre el
kata okinawense / japonés y el Taekwondo Poomsae, Hyung o Tul
contemporáneo. Indiscutiblemente, los ejercicios formales coreanos
estuvieron fuertemente influenciados por eventos que ocurrieron en países
vecinos poco antes, o al mismo tiempo, de la ocupación japonesa de la nación
durante los años de 1910 a 1945. Claramente, la práctica del karate requería un
profundo entendimiento y respeto por el kata, que continúa siendo una pieza
central de su práctica hasta el día de hoy. Este principio seguramente
debe haber sido inculcado en la mente del fundador de Chung Do Kwan, Won Kook
Lee (1907-2003), Byung In Yoon (1920-1983) del Chang Moo Kwan, Hwang Kee
(1914-2002) padre del Moo Duk Kwan y Choi Hong Hi (1918-2002) creador del Oh Do
Kwan, mientras estudiaba en Japón bajo la dirección del fundador de Karate
Shudokan Kanken Toyama (1988-1966) o Funakoshi. Todos estos innovadores,
pronto destinados a promover tradiciones marciales perdurables dentro de las
fronteras de su tierra natal, regresaron a casa desde el extranjero sin duda
con un conocimiento práctico de los katas Taikyoku, Pinan, Bassai, Jitte, Empi
y Tekki, todos considerados ejercicios formales tradicionales, que finalmente
evolucionaría en el Kicho, Pyung-Ahn, Balsek, Sip Soo, Yunbee y Chul-Ki hyung
respectivamente de Taekwondo.
A lo largo de la
década de 1950 y principios de la de 1960, cuando el Taekwondo, todavía
conocido como taesoodo, tangsoodo y kongsoodo en muchos círculos, estaba en su
infancia, la práctica del Poomsae consistía principalmente en ejercicios
derivados de estas disciplinas de Okinawa, Japón y China. Como resultado,
los padres fundadores de los kwans o institutos originales no pudieron evitar
transmitir los ejercicios formales que aprendieron en el extranjero mientras
estaban en la universidad mientras su nación se tambaleaba bajo el peso de la
ocupación japonesa. Sin embargo, existía un fuerte deseo entre muchos
maestros, Choi Hong Hi no es el menor, de crear patrones con un sabor
claramente coreano. En consecuencia, al fundar su estilo de Taekwondo,
Choi fue el primero en desviarse del pasado al desarrollar el conjunto de
ejercicios formales de Chang Han entre 1955 y 1988 con la ayuda de Tae Hi Nam,
Young Il Kong,
Además, como
tributo, Choi basó la definición subyacente de cada patrón en personalidades y
conceptos fundamentales para la historia de Corea. La serie Chang Han de
la Federación Internacional de Taekwon-do, tul actualmente consta de
veinticuatro patrones y se diferencia significativamente de los demás en el
hecho de que sus movimientos se suscriben a un movimiento de onda o curva de
signo del cuerpo a medida que pasa de una postura a otra, secuencia a
secuencia.
Tres
series revolucionarias de ejercicios
Tras el éxodo de
Choi de Corea y el eventual atrincheramiento de la Asociación de Taekwondo de
Corea, junto con el establecimiento de Kukkiwon y la Federación Mundial de
Taekwondo por una generación más joven de practicantes no directamente
afectados por la instrucción japonesa, se desarrollaron tres conjuntos
revolucionarios de ejercicios formales en el transcurso de ocho años en un
esfuerzo por eliminar cualquier vestigio de influencia extranjera del arte
emergente. De estos, los Poomsae de las series mayores de Palgwe y
Yudanja, creados entre 1965 y 1967, estaban destinados a probar la competencia
de los estudiantes de nivel de cinturón de color o gup, y los practicantes de
cinturón negro o dan, respectivamente. Parcialmente inspirado en el kata
Pinan / Heian,
Además, los
componentes técnicos aumentan en complejidad a medida que avanzan de una forma
a la siguiente, lo que proporciona un barómetro eficaz para el avance de
rango. Del mismo modo, los Yudanja poomsae se crearon al mismo tiempo que
el conjunto de Palgwe y en ese momento incluían Original Koryo, Keumgang,
Taebaek, Pyongwon, Sipjin, Jitae, Cheonkwon, Hansu e Ilyo, los últimos ocho de
los cuales continúan siendo sancionados por Kukkiwon y la World Taekwondo
(Federation) de hoy. Aparte de su diversidad técnica, el conjunto de
Yudanja sigue las líneas de movimiento descritas por caracteres chinos y
coreanos que representan el concepto filosófico caracterizado por cada poomsae
y contienen técnicas avanzadas únicas para el poseedor del grado dan. Los
miembros del comité que participaron en la formación de Palgwe y Yudanja
poomsae estuvo conformado por los representantes de los Kwan: Keun Sik Kwak (Chung Do Kwan), Young Sup Lee (Song Moo
Kwan), Kyo Yoon Lee (Han Moo Kwan), Hae Man Park (Chung Do Kwan),
Jong Myung Hyun (Oh Do Kwan), Soon Bae Kim (Chang Moo Kwan) and Chong Woo Lee
(Ji Do Kwan).
Taekwondo: un hijo
del cambio
Sin embargo, el Taekwondo
es hijo del cambio y ha seguido evolucionando en complejidad desde sus inicios
durante la tumultuosa mitad del siglo XX. Incluso hoy en día, las mejoras
técnicas son evidentes en casi todos los lugares de formación que uno visita en
Corea, la patria del arte; ya sea en las universidades que ofrecen
Taekwondo como especialidad, o en Kukkiwon, centro de operaciones de taekwondo
en todo el mundo, la búsqueda de la modernización prosigue sin cesar. Por
lo tanto, no debería sorprendernos que menos de una década después de la
introducción de los Palgwe, el comité decidió generar una nueva e innovadora
serie de ejercicios formales junto con una versión ampliamente revisada del
original Koryo.
Nacido en 1972, el
Taegeuk Poomsae por decreto reemplazó efectivamente a las Palgwe
existentes. Se cree que esta modificación significativa en el plan de
estudios de Taekwondo de la época tuvo una orientación política, ya que el Moo
Duk Kwan no estuvo representado durante la formulación de la serie
Palgwe. Sin embargo, en un sentido práctico, los Poomsae de Taegeuk eran
excepcionales en el sentido de que contenían la postura erguida hacia adelante
o para caminar y presentaban un mayor porcentaje de técnicas de patadas que sus
predecesores. Además, a medida que el Taekwondo comenzó a evolucionar
hacia un deporte de combate con aspiraciones olímpicas, se requirió un método
para enseñar y apoyar la postura de lucha erguida utilizada en la competencia
de combate y estos nuevos Poomsae satisfacían esa necesidad. Si se ve desde
arriba, el patrón de movimientos dentro de estas formas traza el símbolo chino
para "rey".
Al mismo tiempo que
la creación de la serie Taegeuk, Original Koryo fue reemplazada por una nueva e
intrincada Poomsae que lleva el mismo nombre. Abriendo dramáticamente con
un bloqueo de la mano con un cuchillo en la posición trasera seguido rápidamente
por patadas laterales de diferente altura, Kukki Koryo poomsae se consideró
apropiadamente desafiante para el titular del cinturón negro y un vehículo
digno para medir la competencia para la promoción al 2do dan. Supervisando
el proceso de desarrollo de Kukki Koryo y la serie Taegeuk estuvo Keun Sik Kwak
(Chung Do Kwan), Young Sup Lee (Song Moo Kwan), Kyo Yoon Lee (Han Moo Kwan),
Hae Man Park (Chung Do Kwan), Jong Myung Hyun (Oh Do Kwan), Soon Bae Kim (Chang
Moo Kwan) y Chong Woo Lee (Ji Do Kwan) con la incorporación de Young Ki Bae (Ji
Do Kwan) y Young Tae Han (Moo Duk Kwan). Ciertamente, a lo largo de los
años, otros patrones fueron creados por los grandes maestros de primera y
segunda generación, incluyendo los siete Chil Sung hyung de Moo Duk Kwan Soo
Bahk Do y los dieciocho ejercicios formales de Songham de ATA Taekwondo que
reflejan estilos ligeramente divergentes de las artes marciales coreanas.
Hoy en día, el
desempeño requerido de Poomsae, Hyung o Tul por los estilistas coreanos,
excepto para aquellos que se dedican a la práctica de ITF Taekwon-Do, varía
mucho de una organización a otra y de una escuela a otra. Basado en el
edicto de la década de 1970 de Kukkiwon de que la serie Taegeuk eclipsó por
completo la serie de Palgwe, una gran mayoría de maestros instructores,
lamentablemente, abandonaron el último en favor del primero por
completo. Asimismo, la iteración original de Koryo fue reemplazada por la
versión radicalmente diferente actualmente sancionada por la Federación Mundial
de Taekwondo, Kukkiwon y la Asociación de Taekwondo de Corea. No obstante,
las escuelas que apoyan un enfoque clásico de la formación incluyen con
frecuencia tanto la serie de Palgwe como lo que ahora se conoce como Koryo
original en su programa actual. Además, como complemento del plan de
estudios tradicional, muchos Poomsae o Hyung, con un linaje directo a sus
parientes japoneses / okinawenses y chinos también se incluyen. Aunque
algo alterados para adaptarse a los parámetros básicos de Taekwondo, vemos
evidencia de este hecho con la inclusión de ejercicios formales como Balsek
(Bassai), Chil-Ki (Tekki / Nihanji), Yunbee (Empi), Sip Soo (Jitte ) y Jion,
por nombrar algunos.
Sin embargo, tal
como predice el eum / yang o la dualidad de opuestos, la práctica del ejercicio
formal simboliza un peligro que corta en ambos sentidos; perder el
entrenamiento de Poomsae por completo en favor de estrategias que se centran
exclusivamente en el combate deportivo representa una tragedia de grandes
proporciones al negar al practicante experimentar los innumerables beneficios
asociados con el proceso. Del mismo modo, intentar dominar todos los
patrones dentro del léxico del Kukki y el Taekwondo tradicional podría,
potencialmente, ser igualmente perjudicial, ya que un análisis en profundidad o
un hae sul de las aplicaciones prácticas incrustadas en la forma puede volverse
borroso o ignorado por completo. Después de todo, como le gustaba decir a
Funakoshi, "Los viejos maestros solían mantener un campo estrecho, pero
arar un surco profundo".
El Oeste conserva el Taekwondo
tradicional
En muchos círculos
de hoy, se dice que, si los métodos tradicionales de enseñanza de Taekwondo
deben ser preservados, ocurrirá en Occidente. Esta afirmación se basa
parcialmente en el hecho de que los principales fundadores del arte ya no
residen dentro de las fronteras de Corea, sino que hace mucho tiempo se mudaron
aquí y en el extranjero. Además, existe una gran cantidad de instructores
fuera de la tierra natal de Taekwondo que favorecen la práctica de ejercicios
formales junto con técnicas prácticas de autodefensa, ambas características del
Taekwondo tradicional, sobre el combate de estilo olímpico y la práctica de
artes marciales simplemente como un camino hacia la aptitud
física. Claramente, es este grupo quien salvaguardará la rica herencia del
Taekwondo tradicional y actuará como terreno fértil para la conservación y
cultivo continuo de los ejercicios formales únicos en el arte.
(El Maestro Doug Cook, sexto dan, junto
con el Gran Maestro Richard Chun escribieron el libro: “Taekwondo Black
Belt Poomsae, Original Koryo and Koryo”, publicado por YMAA en julio de
2013.)
Definición de Poomsae
Cada “Pum” (Movimiento) de los Poomsae se ha heredado a
través de una larga historia de unos 5.000 años, finalmente como un producto de
la técnica científica formulado sobre la base de la tradicional espíritu
nacional y experimentos prácticos. Desde el punto de vista técnico, el propio
Poomsae es taekwondo, y los movimientos básicos no son más que las acciones
preliminares para alcanzar el Poomsae. El kyorugi es una aplicación práctica
del Poomsae y el espíritu del taekwondo se manifiesta no solo en la filosofía
mental abstracta expresada en los documentos, sino también en la Poomsae.
Entonces, ¿cuál es el Poomsae de taekwondo? El Poomsae es el estilo de conducta
que expresa directa o indirectamente, mejoras físicas y mentales, así como los
principios de ataque y defensa resultante del cultivo del espíritu y las
técnicas de taekwondo.
Las figuras en taekwondo, llamados Poomsae (término
coreano), son combinaciones de técnicas de patadas puños y defensas sencillas o
a doble mano que simulan un combate contra uno o varios adversarios, estas
técnicas son la base del arte soportadas en lo físico, espiritual marcial y
filosófico. Se cree que la práctica de estas con regularidad constituye a un
ser fortalecido en todas sus dimensiones.
Los Poomsae o figuras están basadas en las creencias del
pueblo coreano con una incidencia de los países y/o regiones cercanas en donde
la geomancia y la naturaleza son la fuente inspiradora de la creación y
conjunción de movimientos, y como ejemplo tomaremos para explicar la figura
superior o para cinta negra de cuarto nivel llamada Pyongwon su
significado es llanura, en donde esta simboliza la majestuosidad de los
componentes naturales con relación del cielo la tierra y el hombre siendo este
el protagonista de dicha relación. Existen figuras de niveles básicos hasta los
niveles de cinturón negro o figuras superiores las cuales las adopta el
practicante según su nivel de experiencia.
En el deporte del taekwondo disciplina mundial y olímpica
con más de 200 federaciones afiliadas al organismo internacional, las figuras
como modalidad deportiva en la última década han tenido un desarrollo
trascendental teniendo 10 versiones de campeonatos del mundo, del 15-18 de Noviembre se llevará a cabo la undécima versión de este campeonato,
el Campeonato Mundial de
Poomsae Taipéi 2018, se realizará en Taipéi, China Taipéi con la Categoría G8, e integrará a más de 50 países y 600 deportistas en
promedio en cada justa.
El juzgamiento y la participación en el Poomsae o figuras
se sustenta en una modalidad en donde la precisión la estética, el equilibrio y
la coordinación juegan el máximo papel para ser calificado, es importante
recalcar la edad y el género los cuales se clasifican en categorías entre las
cuales encontramos equipos, parejas, individual (con figuras pre establecidas)
y estilo libre (creatividad frente a la creación de nuevas coreografías) de
esta manera se puede participar con todas las posibilidades para conseguir un
espacio dentro del pódium.
Filosofía
de las Poomsae Superiores
POOMSAE KORYO
El Poomsae Koryo (Corea) simboliza el
espíritu de los hombres de “Koryo”, una dinastía coreana fundada en el año 918
A.C. Su espíritu se refleja en los movimientos de esta Poomsae. Cada movimiento
de este Poomsae representa la fuerza y la energía necesitadas para controlar al
mongol. Éstos procuraron en todo momento la moderación en sus acciones, si bien
fueron capaces de mostrar su gran fortaleza cuando fue preciso, resistiendo a
las agresiones de los mongoles en su época. Este Poomsae representa las fuertes
convicciones y deseos del pueblo coreano.
POOMSAE
KEUMGANG
La palabra “kumgang” significa “algo
demasiado duro para ser roto”; por ello, se traduce unas veces como “montaña” y
otras como “diamante”, la sustancia más dura conocida (“kumgang seok”). Además,
éste es el nombre que recibe la montaña más hermosa de Corea, la “Kumgang San”,
en las montañas de Taebek.
El Poomsae simboliza, a través de sus
movimientos, la fuerza, la majestuosidad y la hermosura de la montaña o el
diamante, elementos naturales invencibles, que se mantienen intactos ante todo
tipo de ataques.
POOMSAE TAEBAEK
En chino, “Taebek” significa “montaña
grande, luminosa y santa”. El Poomsae Taebek representa la montaña “Bekdoosan”,
la más alta y grande de Corea, donde se cree que fue fundada Corea por
“Dangun”, el padre de la nación coreana, hace aproximadamente unos 4300 años. Cada movimiento en este Poomsae no debe
solamente ser exacto Y rápido, sino también con determinación y dureza.
POOMSAE PYONGWON
Este Poomsae simboliza la llanura
inmensa y majestuosa, la que se cree la base de la vida humana y madre del
deseo del desarrollo. “Pyongwon” significa “llanura”, y nos muestra el
significado de la paz y la armonía; por esto, las acciones lentas, junto a la
flexibilidad, son tan importantes en este Poomsae.
POOMSAE SIPJIN
Este Poomsae representa el
“Sipjangsaeng”, las cosas de más larga vida, como el sol, las montañas, el
agua, las piedras, las nubes, las grullas,etc., representa el ordenamiento del
sistema decimal. También significa el desarrollo y el crecimiento sin fin en un
orden sistemático de estabilidad.
Se basa en la veneración a la naturaleza
y el sistema “Decimal”, la regla perfecta de los valores numéricos, en la que
se simboliza el desarrollo y crecimiento infinito, mediante una regla
sistemática y ordenada.
POOMSAE CHITAE
“Chitae”, que significa “tierra”, es el
lugar donde encuentran la paz todos los seres vivos, que tienen su origen y su
fin en ella; incluso el viento, que cambia el tiempo en el año, es creado por
la tierra y va a desaparecer en ella. El absolutismo y la energía de la vida,
así como la armonía universal, son ideas simbolizadas en los movimientos del Poomsae.
Este Poomsae se caracteriza por tener
movimientos de “fuerza constante”, en los que se concentran los músculos, junto
a otros “explosivos”; tiene 6 técnicas de concentración, en las que es posible
demostrar la fuerza realizando la técnica a un ritmo lento; el control de la
respiración es imprescindible para mantener el esfuerzo físico máximo durante
todo el Poomsae; después del Kumgang Ap Chirugui, los Montong Makki deben
realizarse rápidamente, sin guardar una pausa entre los movimientos.
POOMSAE CHONGKWON
El “Cielo”, material o espiritual, es el
origen de la vida, y ha provocado la admiración de los pueblos desde siempre,
especialmente entre los orientales. El Poomsae Chongkwon simboliza este cielo
infinitamente extenso y misterioso.
Es un Poomsae que entraña una gran
dificultad de realización, especialmente el movimiento 23, el Pyochok Chagui
con un giro de 360 grados, uno de los más difíciles y a la vez bellos de todos
los Poomsae; en los movimientos 12-13 y 15-16, los “desembarazamientos”, hay
que realizarlos con amplitud, con un ritmo algo más rápido; es imprescindible
tener un buen dominio de la respiración y de las nuevas técnicas que aparecen
en este Poomsae.
POOMSAE HANSU
“Hansu” representa el "agua"
que crea la vida y permite el crecimiento. Una simple gota de agua es pequeña y
débil; sin embargo, considerando que son gotas de agua las que forman los ríos
y los mares, es obvio que el agua puede volverse mucho más poderosa y
peligrosa. El agua no puede ser cortada ni detenida, no tiene forma, pero es
extremadamente adaptable y flexible. En este sentido, el Poomsae simboliza la
adaptabilidad y la flexibilidad.
Llama la atención las direcciones
diagonales, que sólo aparecen en este Poomsae; hay que controlarlas muy bien
para seguir las líneas correctas; para llegar a realizarlo con sentimiento y
carácter es preciso no sólo conocer todos sus movimientos, sino además
comprenderlos. El Sonnal Kumgang Makki es un movimiento rápido, no lento; al
final se recoge el pie derecho junto al izquierdo, en posición Moa Sogui.
POOMSAE ILYO
“Wonhyo”, el alto sacerdote del budismo
durante la dinastía Silla, dijo:”la mente hace que los objetivos y las reglas
existan, se es sólo un esqueleto cuando la mente se extinga” podemos extraer la
esencia de esta afirmación en la palabra “Ilyo”, que significa “unidad” entre
la mente (espíritu) y el cuerpo (materia). Al aprender este Poomsae, se debe
recordar que el cuerpo y la mente son lo mismo, son como uno. “Ilyo” es un
estado de pureza metal y de profunda fe en el que se destacan todos los deseos
del mundo, abstrayéndose de todo tipo de pensamientos y obsesiones, alcanzando
una concentración perfecta.
No es el más complicado de aprender a
realizar; sin embargo, como último Poomsae que es, requiere mucho tiempo para
comprender su sentimiento, para llegar a alcanzar ese estado filosófico de
plena concentración, de unidad de cuerpo y mente. Encadena los Tuio Yop Chagui
con el Okgoro Olgul Makki supone un gran control técnico y del equilibrio;
según los libros, surgen dudas en algunos movimientos, en el primer Ap Chagui y
Tuio Yop con la izquierda, y el salto con la derecha.
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